吉尔达斯：灿烂的城市与罪恶的公民

公民语言和意象在历史的部分占主导地位，它提供了对“不列颠岛”的物理描述。

这种描述绝对是积极的，使该岛成为潜在天堂的特征目录，吉尔达斯谈到了肥沃的田野、适合放牧动物的山坡、五彩缤纷的花朵、清澈的泉水和轻轻潺潺的溪流。

在这种自然风光之前，对岛上的城市特征进行了同样赞美的描述：英国装饰着二十八座城市和一些城堡，并配备了防御工事墙壁，城堡塔楼，大门和房屋，其坚固的屋顶向天空威胁。

可以理解的是，这段话引起了大量的猜测：吉尔达斯指的是哪些城市，他是如何得出二十八个数字的？

虽然吉尔达斯对英国的描述的某些部分可以追溯到奥罗修斯，但这段特定的段落没有明确的文本先例。

作者认为：吉尔达斯从罗马晚期的行政文件中获取了他的信息，类似于加里亚鲁姆，其中列出并编号了五世纪早期高卢的城市。

如果是这样，这意味着他指的不仅仅是任何英国定居点，而是那些在罗马帝国晚期被承认为行政中心或城市首都的城市。

与此同时，人们可以问，英国城市的数量和历史起源是否真的是吉尔达斯面临的主要问题。

灿烂的城市

在整个历史部分，他对整个英国的城市景观比对任何特定城市都更感兴趣，他几乎只以复数或集体形式谈论英国的城市。

此外，城市具有田园诗般的品质，它们是非历史的：吉尔达斯没有解释它们是何时建造的或由谁建造的，事实上，他也没有以任何方式将它们与即将出现在现场的罗马人联系起来。

它们是景观的固有部分，事实上，这很可能是吉尔达斯的主要观点：在其理想、原始的状态中，英国应该被理解为一个城市的土地，而且是辉煌的城市。

在勾勒了英国的地理特征之后，吉尔达斯随后介绍了它的居民，“自从英国第一次有人居住以来”，他宣称，“英国一直忘恩负义，僵硬和傲慢，现在反对上帝，反对自己的公民，甚至有时还反对来自国外的国王和他们的臣民。”

以下不是自然辉煌的清单，而是恶习的目录：现在或将来，还有什么比否认对上帝的敬畏、对好公民的施舍、对那些被置于更高权威的人的荣誉更肮脏和邪恶的呢？

违背对人和上帝的信心：抛弃对天地的恐惧，并用自己的诡计和私欲来统治每个人呢？

在很短的时间内，我们已经从一个以崇高城市为特征的英国转变为一个充满罪恶公民的英国。

吉尔达斯的市民和城市密不可分，英国公民的罪恶不能不损害她的城市的面孔。

事实上，在吉尔达斯的当下，人们感受到了罪恶的城市后果，当他提出自己的方法论参数时，这一点就变得很明显了。

他声称，他不会处理异教时代犯下的“古代错误”，尽管这一时期的物理遗迹今天仍然可以在“荒废的城墙内外”看到。

此外，他将不得不依靠外部报告来叙述他的历史，因为“我们国家的著作，就像以前一样，在流亡海外时被敌人的火烧毁或被公民带走”。

显然，对吉尔达斯来说，英国未受破坏的辉煌已经受到损害，吉尔达斯从罗马人的到来开始了他的不列颠尼亚历史。

他们对岛屿的征服使吉尔达斯能够从他对英国恶习的整体修辞论证转向他们懦弱和不忠的具体历史表现。

有趣的是，吉尔达斯既没有给罗马人贴上公民的标签，也没有将他们与英国城市的创建联系起来。

公民话语和城市结构只有在基督教到来后才在《不列颠的毁灭》重新出现，基督的光从天堂最高的城堡散发出来，他的殉道者是罗马，英国城市的公民，他们残缺不全的身体装饰着天上耶路撒冷的大门。

在这里，吉尔达斯介绍了地球公民和精神公民之间的重要联系，他稍后将在对英国国王和神职人员的谩骂中加强这种联系。

随着历史叙事的发展，吉尔达斯通过向读者面对一系列道德危机来保持他对公民话语的关注，这些危机通过对墙壁等公民结构的破坏和对不守规矩的荒野的暴力破坏表现出来。

作者认为：对吉尔达斯来说，围墙往往反映了英国公民的正直，而与此同时，它们的破坏也是这些公民陷入恶习的结果。

吉尔达斯在描述皮克特人和苏格兰人的持续威胁时，详细介绍了罗马人如何派遣一支军团将英国人从这些北方入侵中解放出来。

特别是，英国人被指示在不列颠尼亚建造一堵墙，将连接两个海洋，并且“适当地配备人员，可以吓跑敌人并保护公民”。

然而，由于英国人不是作为公民，而是作为“无领导和不理性的暴民”，这堵墙是用草皮而不是石头建造的，因此既没有阻止主人，也没有保护城鹦鹉。

在随后关于墙壁的情节中，吉尔达斯更清楚地阐明了道德失败的后果，吉尔达斯声称，在英国人向罗马派遣了第二个代表团后，罗马人拒绝来到不列颠尼亚，宣布他们将不再派遣士兵。

他们向父亲宣布，她必须独自一人，因为她的“敌人并不比她自己强大，除非她选择在懒惰和折磨中放松”。

罪恶的公民

在放弃英国人之前，罗马人确实给他们留下了两种防御手段：用于军事训练的手册和新的石墙，根据吉尔达斯的说法，这堵墙“与第一堵墙完全不同”。

它从海到海横跨岛屿，连接着恰好因害怕敌人而设在那里的城镇，与以前的墙不同，英国人拥有保护其父权安全所需的一切：石墙，军事戒律，最重要的是对美德的劝诫。

问题是英国人是否会颁布这些有道德的戒律，他们的关键时刻很快就到来了，在罗马人不会保卫不列颠尼亚的消息的鼓舞下，皮克特人和苏格兰人。

吉尔达斯的判决是无情的：如果不是因为英国守军的懒惰，柏林墙会阻止这些野兽群，那些驻扎在城墙上的士兵懒得打仗，太笨拙，无法逃跑，他们愚昧而恐惧，日夜坐着，在他们的愚蠢中腐烂。

根据吉尔达斯的说法，由于士兵的愚蠢，不列颠尼亚的公民遭受了巨大的痛苦，“赤裸裸的对手投掷的带刺长矛没有喘息的机会，这些长矛将可怜的公民从墙上撕下来，并将他们冲倒在地”。

作者认为：吉尔达斯通过详细描述他们的城墙和城市被遗弃，加剧了公民在野蛮敌人手中遭受的破坏，市民放弃了城镇和高墙，他们又一次逃跑，又一次四散而散，比平时更无可挽回。

“敌人”的大屠杀停止了，但人民的邪恶并没有停止

敌人的袭击和屠杀再次更加残酷，可怜的公民被敌人撕裂，就像屠夫的羔羊一样，他们的生活变得像野兽一样。

吉尔达斯将英国的公民描述为不仅放弃了他们的公民结构，而且还放弃了自己，他们变得像野蛮的女主人一样，为了生存而互相掠夺，靠土地生活。

此外，即使大屠杀停止了，英国人也没有吸取教训，因为正如吉尔达斯所说，“敌人”的胆大妄为停止了，但我们人民的邪恶并没有停止，敌人从公民那里撤退，但公民并没有从自己的罪恶中退缩。

作者认为：和平时期加上奢侈品的涌入，导致了一场蔓延到不列颠尼亚的“新的、更恶毒的饥荒”奢侈品。

由于女主人像一群野兽或蠕虫一样在阳光下取暖，遍布整个岛屿，所以现在奢侈品“蓬勃发展”，这种恶习的盛行诱使吉尔达斯短暂地窥视了他自己的时代。

他宣称，在奢侈之后，其他恶习涌入，“特别是那些当今一切美好状况的堕落，对真理及其拥护者的仇恨，对谎言及其阴谋的热爱，以恶而不是善，崇拜邪恶而不是善良，渴望黑暗而不是太阳， 欢迎撒旦为光明的天使'。

吉尔达斯在关于撒克逊人到来的叙述中，加强了他将罪恶与父权及其文明的毁灭联系起来，吉尔达斯讽刺了已经召集起来的委员会，以决定如何阻止来自外部绅士的攻击。

议会成员与他们骄傲的暴君一起“被打瞎了眼”，这些领导人没有制定保护他们岛屿的计划，而是向撒克逊雇佣兵敞开了大门。

吉尔达斯指的是哪些城市？

吉尔达斯在这一点上的措辞至关重要：这是切除的父子，被邀请来保护国家的人原来是它的毁灭，撒克逊人被描述为野生狮子、狗、敌人和野蛮人，他们首先“错误地将自己描述为准备为他们优秀的主人承受极端危险的士兵”，但很快就转向了英国人自己。

根据吉尔达斯的说法，撒克逊人的威胁“罪恶的枝条，苦涩的根源，有毒的植物，值得我们自己的行为”直接从不列颠尼亚自己罪行的土壤中涌现出来，并破坏了整个岛屿的正义混乱。

在对这场破坏的描述中，吉尔达斯强调了撒克逊人对不列颠尼亚的城市和她的公民的彻底破坏：所有主要城镇都被敌人的公羊反复殴打而降低，所有居民教会领袖、神父和人民，也都躺在了低处，剑在周围闪闪发光，火焰劈开，这是一个悲伤的景象。

在广场的中间，高墙和塔楼的基石从高耸的底座上撕裂，神圣的祭坛，尸体碎片，覆盖着凝结的紫色血液外壳，看起来好像是混在某种可怕的葡萄酒压榨机里。

作者认为：城市的结构是由市民和建筑物组成的，由于英国人的道德败坏，两人都崩溃了。

以前的袭击只是将公民赶出他们的城市，而撒克逊人的袭击则见证了公民景观的彻底毁灭，城市的所有基本组成部分他们的防御、街道和广场、他们的神圣空间、他们的公民都受到了不可挽回的侵犯。

吉尔达斯：英国二十八座城市和罪恶的公民和意象

吉尔达斯恳求他的读者从这些破坏的场景和导致它们的错误中吸取教训，在描述了对公民空间的残酷湮灭之后，吉尔达斯承认，英国人最终在对抗撒克逊人方面取得了一定程度的成功，因为“胜利现在属于公民（cives），现在属于敌人”。

然而，即使撒克逊人的威胁得到了控制，“我们土地上的城市现在也不像以前那样有人居住，直到现在，他们都是荒芜的，废墟和蓬头垢面，因为外部战争已经停止，但内战却没有。”

吉尔达斯再一次将城市毁灭的场景与英国的现状相结合，迫使他的读者审视自己的周围环境，并从中看到对他们道德败坏的证实。

至关重要的是，吉尔达斯在这一点上开始从历史主人带来的外部威胁转向由家族领袖推动的国内动荡。事实上，《不列颠的毁灭》的其余部分包括两次针对英国世俗和宗教领导层的长时间谴责，这也给了我们一个借鉴的榜样。

参考文献：

《不列颠的毁灭》

《盎格鲁—撒克逊编年史》

《论政府原理》