​「论语易读」11·05孝哉闵子骞

「论语易读」11·05孝哉闵子骞

【原文】

11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。”

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他的父母兄弟赞美他的话，没有什么可以挑剔的。”

【注释】

（1）《皇疏》：“间，犹非也。昆，兄也。谓兄为昆，昆明也，尊而言之也。言子骞至孝，事父母兄弟尽于美善，故凡人物论，无有非间之言于子骞者也。”

（2）《读训》：“‘间’字已见《泰伯第八》云：‘禹无间然矣。’所谓‘无间然’者，即无‘非间’之言也。犹今言‘不良之批评’也。”

（3）《正义》引《说苑》云：“闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，衣甚单。父则归呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓妇曰：‘吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，汝去无留！”子骞前曰：‘母在一子单，母去四子寒。’其父默然。”

【解读】

在“四科十哲”之中，闵子骞位列德行科，仅排在颜回之后，其孝行故事在《说苑》《韩诗外传》和《太平御览》里都有记载，细节或有出入，但其基本情节是一致的，特别是后来此故事被元人编入著名的《二十四孝》中，遂得以广泛流布。此章孔子称赞闵子骞“孝哉”，但并未提及此事，而是从“人不间于其父母昆弟之言”来评点的。“间”或可理解为“说闲话”。本来一个人侍奉父兄，能得到父兄的称赞已经跟不容易，而这样的称赞居然还能受到周围人的肯定，那当然更了不起！因为在古代那样相对封闭的社会，几乎没有现代人所谓的“隐私权”的概念，每个人好像都生活在别人的眼光底下，如果一个人稍微有什么不当的言行，是很容易被“曝光”的，这样就会产生某些“闲言碎语”。《周易》古经多处出现“有言”之说，如需卦九二讲“需有沙，小有言”，讼卦初六讲“不永所事，小有言”，明夷卦初九讲“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”，震卦上六讲“婚媾有言”，渐卦初六讲“鸿渐于干，小子厉，有言”等等，应该都属此类。这些“闲言碎语”，虽然无碍大局（如《周易》凡讲到“有言”，其结果往往为“终吉”或“无咎”），但总是表明此事处理得不完善，或者当事者的处境有某种危险。故就此而论，闵子骞能做到“人不间于其父母昆弟之言”实属不易，其“善事父兄”之举，定不愧于孔子之赞也。#阅读海淀#

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。