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​「论语易读」11·05孝哉闵子骞

2026-01-15 08:46 来源:去兔网 点击:

「论语易读」11·05孝哉闵子骞

【原文】

11.5 子曰:“孝哉闵子骞!人不间(jiàn)于其父母昆弟之言。”

【译文】

孔子说:“闵子骞真是孝顺啊!人们对于他的父母兄弟赞美他的话,没有什么可以挑剔的。”

【注释】

(1)《皇疏》:“间,犹非也。昆,兄也。谓兄为昆,昆明也,尊而言之也。言子骞至孝,事父母兄弟尽于美善,故凡人物论,无有非间之言于子骞者也。”

(2)《读训》:“‘间’字已见《泰伯第八》云:‘禹无间然矣。’所谓‘无间然’者,即无‘非间’之言也。犹今言‘不良之批评’也。”

(3)《正义》引《说苑》云:“闵子骞兄弟二人,母卒,其父更娶,复生二子。子骞为父御,失辔,父持其手,衣甚单。父则归呼其后母儿,持其手,衣甚厚温。即谓妇曰:‘吾所以娶汝,乃为吾子,今汝欺我,汝去无留!”子骞前曰:‘母在一子单,母去四子寒。’其父默然。”

【解读】

在“四科十哲”之中,闵子骞位列德行科,仅排在颜回之后,其孝行故事在《说苑》《韩诗外传》和《太平御览》里都有记载,细节或有出入,但其基本情节是一致的,特别是后来此故事被元人编入著名的《二十四孝》中,遂得以广泛流布。此章孔子称赞闵子骞“孝哉”,但并未提及此事,而是从“人不间于其父母昆弟之言”来评点的。“间”或可理解为“说闲话”。本来一个人侍奉父兄,能得到父兄的称赞已经跟不容易,而这样的称赞居然还能受到周围人的肯定,那当然更了不起!因为在古代那样相对封闭的社会,几乎没有现代人所谓的“隐私权”的概念,每个人好像都生活在别人的眼光底下,如果一个人稍微有什么不当的言行,是很容易被“曝光”的,这样就会产生某些“闲言碎语”。《周易》古经多处出现“有言”之说,如需卦九二讲“需有沙,小有言”,讼卦初六讲“不永所事,小有言”,明夷卦初九讲“君子于行,三日不食,有攸往,主人有言”,震卦上六讲“婚媾有言”,渐卦初六讲“鸿渐于干,小子厉,有言”等等,应该都属此类。这些“闲言碎语”,虽然无碍大局(如《周易》凡讲到“有言”,其结果往往为“终吉”或“无咎”),但总是表明此事处理得不完善,或者当事者的处境有某种危险。故就此而论,闵子骞能做到“人不间于其父母昆弟之言”实属不易,其“善事父兄”之举,定不愧于孔子之赞也。#阅读海淀#

《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

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