​《白鹿原》中朱半仙原型，人方正书法也这么庄严！

《白鹿原》中朱半仙原型，人方正书法也这么庄严！

看过《白鹿原》的人都知道朱先生，却少有人知道他的原型牛兆濂，在三秦民间，他“牛才子”的雅号广为流传。

牛兆濂（1867年－1937年），字梦周，号蓝川。西安市蓝田县人，清末关中大儒。幼年过目成诵，后拜三原著名理学大师贺瑞麟门下，光绪十年（1884年）肄业于关中书院。曾讲学于蓝田芸阁书院、三原清麓书院，后人尊称蓝川先生。辛亥革命后以遗民自居，后积极倡导抗日。1937年7月卢沟桥事变爆发不久病逝。

在陈忠实的《白鹿原》中，通过朱先生修《滋水县志》，巧妙地把一些历史事件串缀起来，增强了小说的故事性和历史真实感，也给书中部分情节赋予了新的思想内容。事实上，所谓朱先生修《滋水县志》，其实就是牛兆濂修《蓝田县志》。他的这一版又被简称为《牛志》。 《牛志》是陈忠实创作小说《白鹿原》时主要参阅的历史素材之一。在小说，朱先生临终前卖了书院一棵大柏树，印了10套志书，亲手将8套送给8位参与修志的先生手中。小说这一情节虽不符实情，却极合人意，也使朱先生这个人物更加丰满完善，故事情节更加深沉动人。

对于牛兆濂的传奇故事，用贾平凹在《老西安》一书中的段落就够了：与杨虎城几乎同一时期的，在蓝田县里却也出了个奇人牛兆濂。民间里提牛兆濂是没人知道的，说牛才子则妇孺皆知。当我来到西安时，牛才子已经作古很久了，但他的故事却常常在市民的茶摊上，麻将桌上谈说不已。一个细雨蒙蒙的中午，我在出租车里听司机给我谈天说地，‘你知道终南山里隐居着三万个真人吗?’我不知道，过去有‘终南捷径’之说，现在有这么多人隐居在那儿，何不显世呢?

司机说：‘你瞧着吧，现在世上狼虫虎豹少了，狼虫虎豹都托变成人，这些高人就该显世在人类危难的时候了，就像牛才子当年那样!’于是，他开始讲牛才子，说河南军阀刘镇华1926年率军围困西安8个月，久攻不下，从城外向城里挖地道，城里人都知道地道要挖进来了，但谁也不知道地道口将在何处出现，每个街巷都埋了大瓮，灌满了水，派人日夜守在水瓮边听声看水面。牛才子就出来说话了，但他并没有说地道口要从哪儿出来，他只建议城防当局把一个叫莲花池的地方扩大，让四周的水都引过去，成为一个湖。湖是形成了，水深齐腰，竟于某一日湖水突然下泄，原来是地道正出口在湖中，湖水就把地道全泡塌了。

牛兆濂先生不慕荣利，布衣自足，生性恬淡，沉默寡言，一生过着“十亩薄田，一度春风一度雨；数椽茅屋，半藏农具半藏书”的耕读生活，以耿介廉洁自守，具冰雪之操。文从沈梦觉得，他的《四献祠白菊》诗可谓其德行之写照：

其一亭亭玉立树秋风，一笑相逢野寺中。君是何年归旧隐，可怜霜雪满飞蓬。

其二三径归来头已白，桃源近在帝王州。何因又上芸香阁，晚节寒花许唱酬。

其三扶老一枝仗短筇，瑶台月下笑龙钟。秋风赖有风霜助，留得须眉照玉峰。

其四榛莽荒祠一旦开，数支斜映雪成堆。东篱刺史多情甚，惭愧白衣几度来。

其五映阶金色退深黄，一夜西风两鬓霜，老恨异书浑未见，餐英今此得奇方。

其六白莲落后雁飞声，别有奇花照眼明。瘦影偏宜秋水共，冰心澈底印双清。

牛兆濂先生的书法方正平稳，浑厚庄严，和他的性格颇为类似。他所创立的芸阁书院，现在被后代牛锐砥砺重创，正在以“关学”的面貌向世人展示着新的生机。