​全真七子都是谁？在正史中都有何作为？他们倡导的教义又是什么？

全真七子都是谁？在正史中都有何作为？他们倡导的教义又是什么？

因金庸先生在武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的描写，“全真七子”从而被广大读者所熟悉。那么，在正史中，这七位传承全真道的高人们都是谁？他们都有什么作为呢？

全真七子为道教全真道开山祖师王重阳的七位嫡传弟子。金大定七年（1167年），王重阳在宁海（今山东牟平）正式打出“全真”旗号，进行宣讲全真教法，并先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一、孙不二（马钰之妻）为七大弟子。

马钰（1123—1183），原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，宁海人。其家世为地方大族，有“千金之产”。

金大定七年（1167年），王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳羽化后，马钰为全真道掌门。他历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。

马钰传有全真道遇仙派。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。

谭处端（ 1123—1185年），原名玉，字伯玉，后改名为处端，字通正，号长真子，宁海人。谭处端涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。

金大定七年（1167年），王重阳来山东传道，谭处端便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此，诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹于伊、洛之间。

谭处端传有全真道南无派。著有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。元世祖至元六年（1269年），赠封“长真云水蕴德真人”。

郝大通（1140—1212年），名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通，宁海人。郝大通也是地方大族，“历代游宦”，“家故富饶，为州首户”。

郝大通好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年（1168年），受王重阳法启发，皈依全真教。

金大定十五年（1175年），乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形修炼六年，从不言语，人称“不语先生”。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。

郝大通传有全真道华山派。著有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。元世祖至元六年（1269年），赠封为“广宁通玄太古真人”。

王处一（1142—1217年）， 号玉阳子，一说号全阳子，宁海人。

金大定八年（1168年），被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，炼形九年，终得大道之要。

金大定二十八年（1188年），应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年（1197年），召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。

王处一传有全真道嵛山派。撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。元代至元六年（1269年），赠封“玉阳体玄广度真人。”

刘处玄（1147—1203年），字通妙，号长生子。东莱人。祖、父世为武官。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。

金大定九年（1169年），王重阳携马钰等人到掖城传道，收刘处玄为徒，从此跟随王重阳。王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。

金大定二十八年（1188年），在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭“灵虚”，以光耀祖庭。

刘处玄传有全真道随山派。著作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。元代至元六年（1269年），赠封“长生辅化明德真人”。

丘处机（1148—1227年），字通密，号长春子，登州栖霞人。“家世栖霞，最为名族”。

十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。

金明昌元年（1190年），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞祐二年（1214）秋季，请命招安山东杨安儿义军。

蒙古太祖十四年（1219年），成吉思汗闻其名，派使者召请，丘处机遂率十八弟子从莱州出发，两年后抵达西域大雪山，成吉思汗赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。

丘处机是全真道兴旺发达的扛鼎人物，他在七十余岁的高龄时，通过艰苦卓绝的万里西行，并以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德，也借着元朝的支持，使全真道发达兴旺。

丘处机的西行雪山传道，可与唐代的佛教玄奘法师西行印度取经相比美，同为宗教史上的伟大事件。

丘处机传有全真道龙门派，并成为全真道传承的主要教派。著有《大丹直指》二卷，《磻溪集》六卷，《摄生消息论》一卷。元至元六年（1269年），诏赠“长春演道主教真人”。元至大三年（1310年），元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。

孙不二（1119—1182年）， 法名不二，号清净散人，或称孙仙姑，宁海人，马钰之妻。

金大定九年（1169），王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。

孙不二传有全真教清净派。著有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》三卷。元至元六年（1269年），赠封为“清净渊真顺德真人”。

王重阳羽化之后，全真七子分布在山东、河南、河北、陕西等地传道授教，并各自建立支派，其中，以丘处机与其龙门派影响最大。

全真七子虽然各创一派，但都继承了王重阳的宗教思想和修炼方式，主要表现在：

一、主张三教合一。

王重阳创立全真道后，即主张儒、释、道三教平等、三教合一，即“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。“三教合一”也是全道最突出的特点，王重阳以道家的《道德经》、儒家的《孝经》和佛家的《般若心经》作为必修的经典。

在王重阳羽化后，全真七子也继续主张三教合一。马钰也诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”丘处机也称：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”刘处一也称：“三教归一，弗论道释。”

二、注重成仙证真。

在成仙的信仰上，全真道只追求“真性解脱”和“阳神”升天。王重阳曾云：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假如四般终是坏，真灵一性要开收。”

王重阳还援引佛教禅宗的见性成佛说，只要做好内省功夫，便能顿见真性，超出生死，得到阳神解脱。

三、修道，即是修心。

王重阳认为修道，即是修心，以识心见性，除情去欲，苦己利人为宗，不事黄白，不信白日飞升。修心要锁心猿意马，去俗行尘情，要忍辱苦行，还要孝行、慈悲、济世、救难。为此，王重阳主张修道者必须出家。

本文参考自：《中国道教》、《中国宫观故事》